دور المراهق

• القراءة عن مرحلة المراهقة
• توسيع الاهتمامات والاطلاع والقراءات في الدين والتاريخ
• ممارسة الرياضة بانتظام
• ممارسة الأنشطة الاجتماعية
• الاعتناء وممارسة الأنشطة الدينية التي تناسبه (توزيع صدقات – زيارة مرضى – وغيرها)

  

المراهقة بين الخصوصية والعولمة

 

تحديد الهدف.. انطلاق

• علماء الشريعة المطهرة: الاعتناء والاطلاع بمستجدات الواقع وابتكار الأساليب والوسائل المناسبة لإيصال العلم والقيم والموروث الشرعي الذي لديهم.

• رجالات الفكر والتربية: التفكير والبحث في خطوات استباقية عن كيف وصلت المجتمعات الغربية -الحداثة وما بعد الحداثة- إلى مستوى متدني في واقع علاقاتهم ومجتمعاتهم للمراهقين مثالا، والاستفادة من فكرة الحلول التي وضعوها في حل هذه المشكلات، والأساليب المتوافقة مع القيم والأخلاقيات الإسلامية، فـ"الحكمة ضالة المؤمن".

• الإعلام بأصنافه وفئاته: الخروج من منظورهم الخاص في توقع وتخمين ما هو الأفضل للمشاهدين إلى منظار أوسع وأرقى، وتحديدا في المفاهيم والقيم والارتباطات النفسية ومايسمى "الارتباط الشرطي"، مما يوحي أن السعادة أو القوة أو التميز وتحقيق الذات يحصل مرتبطا بتصرف أو ممارسة أخلاقية أو سلوكية خاطئة، أحيانا قد تكون الرسالة سامية ولكن الأسلوب والوسيلة متدنية.

• الآباء والأمهات: الاطلاع والتفهم لهذه المرحلة العمرية وأبعادها، كمشاهدة برنامج تلفازي أو حضور ندوات علمية أو قراءة كتب متخصصة أو الانضمام إلى دورات مبسطة متخصصة. هذه الدورة حوت نقاطا أخرى كثيرة لم أذكرها مثل: الحياة الانفعالية لدى المراهقين، والاهتمام النفسي للمراهقين من العاطفة والنقد والمثالية والجدل والسلطة والتدين والرفاق والجنس والاستقلالية والإدارة المالية الشخصية والانترنت والتدخين والمخدرات والثقة بالنفس وغيرها الكثير.

• المراهقين: تفهم ثقافتكم في واقعكم انطلاقا من أسس وقيم أصيلة، إضافة للقراءة في الكتب والناس، ولن أقول الاستماع بل الإنصات لما حولكم ومن حولكم، فمسؤوليتكم كبيرة لأنكم أنتم رجال ونساء المستقبل، خالص دعائي لكم.

مع كل هذا التركيز لنظرتك،ف أصل دائماً عند حقيقة تقول أن كل هدف يستصعب على شخص أو مجموعة للوصول إليه سيضع له كل ما يلزم ليحققه ، وبطبيعة الحال ، كلما كبر الهدف فإن الطرق إليه والمجهود المبذول يصبح أكبر بل وقد يصبح متشعباً ..هذه معطيات اولية في بداية تحليل أي مادة
المهم ..في استقراء علمي،واستدلال عقلاني  في الإطار التاريخي ليتبين لنا أنّ وجود المؤامرة  رافق بدء وجود البشرية ،

فأغلب الديانات تتحدث عن قتل «قابيل» أخاه «هابيل» وهما من أبناء «آدم» عليه السلام...كان الصراع بينهما صراع الحق مع الباطل ، فلقد مثّل«هابيل»الإيمان والحق بينما مثّل«قابيل»الباطل،وقدّما لربّهما بعد أن طُلب منهما قربانين تقرباً منه عزّ وجل،فكان حُسن اختيار«هابيل»لما قدّم ، ورفده له بالحب والطاعة ، بينما لم يُحسن «قابيل» الاختيار ولم يمتثل لطاعة ربّه فيما قدّم،فتقبّل الله قربان الأول،ولم يتقبّل من الثاني،وفي حديث لهما عاتب «قابيل» أخاه قائلا ً:لقد تقبّل الله منك،ولم يتقبّل مني،فردّ غليه     " إنما يتقبّل الله من المتقين لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين "  

سورة المائدة 27,28 فقتله،ودفع«هابيل»حياته ثمناً لما يؤمن به.
   هده المقدمة غنية بما تحوي من مضامين عديدة تضعنا أمام فلسفة التاريخ،

وعن هذه الفلسفة يقول المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع إبن خلدون:

(التاريخ فرع من الفلسفة،وهو علم عقلي،وللتاريخ ظاهر وباطن،فالظاهر لا يزيد عن أخبار اليوم والدول والسوالف من القرون الأولى،وباطن التاريخ نظر وتعليل للكائنات عميق،فهو لذلك أصل الحكمة وجدير أن يعتبر في علومها) 

  ومن خلال هذه المنطلقات النظرية تصبح المؤامرة مسلمة من مسلمات العقل الإنساني ومنها العربي،وبالتداعيات الفكرية وربطها بين البدايات والنهايات نجد أن المحرك لكل الاضطرابات الدولية قديمها وحديثها،وعلى مختلف مستوياتها يجمعها عنوان واحد وهو التناقض في جميع مستوياته الفكرية ، والأهم هو تناقض المصالح.
  ويبدأ بعد ذلك التدرج التناقضي، فالخلاف في الرأي تناقض وهنا تتبدى فكرة استحالة جمع التناقضات،لكن أخيراً عمد الكثير من المفكرين إلى تصنيف للتناقضات إلى نوعين:تناقضات رئيسية وأساسية تبقي المجتمعات في حالة صراع دائم،وتناقضات ثانوية يمكن تأجيلها،أو السكوت عنها والعمل على حلها بغرض تأمين سلامة المجتمع،وتعزيز قدراته في جميع المجالات الفكرية،السياسية،الاقتصادية،والعسكرية.
   لأهمية البحث في جانبه العلمي النظري،وضروراته الآبدة الدائمة  في تحليل الوقائع التاريخية المُعاشة،والربط بينها وبين قواعد وضعتها فلسفة التاريخ بهدف الوصول إلى حلول مستقبلية لمعاناة الأمة،والشعوب....ذلك ما يُلزمنا الاستمرار في تحديد وتدقيق لمفهومي النظرية والمؤامرة،فالنظرية في واقع الحياة ما هي إلا المطابقة بين الآراء التي تحاول تفسير الوقائع العلمية والظنية،وفي الدراسات الإنسانية فهي معنية بتوضيح الظواهر الاجتماعية والإعلامية،والتي تأثرت بالتجارب والأحداث،والمذاهب الفكرية،والبحوث العلمية التطبيقية...من هذا التعريف راحت النظريات الاجتماعية،وعلى سبيل العدّ لا الحصر فهناك نظرية الثورة الاجتماعية،نظرية الإرادة الحرّة،ونظرية السياسة التي تتجمع في فكرة التغيير الاجتماعي الدائم.

وفي السياق ذاته،فالمؤامرة عبارة عن صراع يأخذ أبعاداً شتى بين الأفراد،أو المجتمعات،أوالدول،وهكذا يصبح مناخ عام تكون  بفعل عوامل من التقصير والتقاعس عن بناء الذات،وتحصينها بكل مقومات القوة والمنعة شأنها في ذلك شأن الأجسام التي فقدت مناعتها بعوامل مرضية فأصبحت مرتعاً خصباً لكل أنواع الجراثيم  ،  ومرضى العقول المتخاذلة يرون في المؤامرة التبرير والراحة لضمائرهم الأشد مرضاً،

• وهنا ابحث عن المشكلة وفيها لا تبحث عن المسئول